للقد كان الاحتفال الأخير لاكتشاف معسكر أوشفيتز قبل ثمانين عامًا فرصة للعودة ، في مقابلات مع المؤرخين والمؤرخين ، حول تاريخ معسكرات الاعتقال النازية ، واكتشافهم من قبل القوات السوفيتية والشرف البطيء وغير المنتظم. ل. كما عادت إلى الظهور بقصص الناجين من المخيمات ، الذين يخرجون واحدة تلو الأخرى. تشكل هذه القصص الفردية ، التي تؤخذ بشكل منفصل ومعا ، أعمدة الذاكرة الجماعية والصراع. لكنها ليست فقط الأشياء التاريخية.
نظر مايكل بولاك إلى عالم اجتماع هناك ، ليتساءل “الحفاظ على الهوية الاجتماعية” في ما يعينه “تجربة متطرفة”. الكتاب المنشور في عام 1990 ، بعنوان تجربة التركيز (Metalié Editions) وتصبح كلاسيكية للعلوم الاجتماعية ، يفتح مساحة لتحليل الديناميات الجماعية التي تكمن وراء قصص الحياة الفردية هذه.
يؤكد مايكل بولاك على مدى قيام الصمت الظاهر لبعض ما بإجراء مقابلات لأكثر من ثلاثين ساعة لكل منها مع ثلاثة من الناجين من معسكر أوشفيتز-بيركيناو إلى النسيان البسيط. هذا الصمت ، الذي يصفه “إدارة ما لا يمكن تفصيله” (هذا هو عنوان مقال نشر في عام 1986 في وقائع أبحاث العلوم الاجتماعية) ، يكشف التوترات الاجتماعية العميقة: تلك المرتبطة بصعوبة نقل التجارب التي تتحدى الأطر العادية للتفاهم ، ولكن أيضًا للخوف من الحكم أو سوء الفهم.
العمليات الاجتماعية للنقل والنسيان
قصة روث أ. ، التي تتذكر وتروي تجربته في الاضطهاد والمعسكرات في نفس الوقت الذي تتساءل فيه ما هي “يمكن أن يكون أو التفكير”وهكذا يوضح كيف عاشت وهويات “اليهودية” و “الألمانية” ، وتعادلها ، وتناقض بعضها البعض ، والراحة والقتال. شجعه هذا التعبير الحميم الصعب ، على حد سواء الضروري والضخمة ، بعد الحرب ، في صمت. كيف تشرح التكيف مع حياة المخيم ، والتوازن بين الطاعة والمقاومة ، والصداقة ، وإنقاذ البعض مما يشير إلى التخلي عن الآخرين ، ورفض الهجرة؟ لقد حصل بشكل أفضل على ما ليس متأكدًا من القدرة على أن يكون قادرًا على التوضيح ، والتركيز على ما يشكل محرك البقاء على قيد الحياة ، وهي الحياة ، والتفاعلات الاجتماعية ، ورفض التخلص من الإنسانية.
لديك 37.59 ٪ من هذه المقالة للقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.
