في ما هي السيادة؟ (مقالات فوليو، 352 صفحة، 9.40 يورو)، يحلل الفيلسوف جيرار ميريت لماذا يمثل هذا المفهوم، الذي ساهم في بناء أوروبا، اليوم عقبة أمام تعميق الاتحاد.
في “أسطورة العالم. تحقيق فلسفي في حرية عصرنا » (جاليمار، 2005)، لقد شخّصت “اكتمال السيادة”. ولكن بعيداً عن المناقشة العامة، فإن كلمة “السيادة” اليوم تبدو منتشرة في كل مكان.
صحيح أنه في خطابه في جامعة السوربون عام 2017، وضع إيمانويل ماكرون نظرية حول “السيادة الأوروبية”، وكثيرًا ما نسمع اليوم، بما في ذلك بين أعضاء الحكومة، يتحدثون عن سيادة وطنية قد تكون في بعض الأحيان غذائية أو رقمية أو صناعية. . وهذا فائض في اللغة في أحسن الأحوال. في بعض الحالات، يجب أن يُنظر إلى ذلك على أنه تنازل خطابي لخطاب سيادي معين يناضل من أجل “عودة السيادة”. ووفقاً لهذا الخطاب، فإن الأمر يتعلق بإعادة السيادة التي كانت ستفقد بسبب أوروبا.
ومع ذلك، لم نخسر شيئا: من أجل إنشاء أوروبا، لم نتخلى عن السيادة، لكننا قررنا بسيادة وحرية تفويض ممارستها، في بعض المجالات المحددة جيدا، إلى كيان خارجي. وهكذا، مع خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، استعادت المملكة المتحدة كل ممارسة سيادتها التي فوضتها طوعا، وهي سياسة مؤسفة علاوة على ذلك. أوروبا ليست نتيجة للاستيلاء على سيادة الدول، لأنه لا شيء ينفر. ولهذا السبب فإن الحديث عن “السيادة الأوروبية” ينطوي على ارتباك فلسفي كبير. ولا يمكن للدول ذات السيادة أن تكون أعضاء في كيان يتمتع في حد ذاته بالسيادة.
كيفية تعريف السيادة؟
إن السيادة، كما تم تشكيلها من الناحية النظرية والتطبيقية في أوروبا الحديثة، هي الرافعة المفاهيمية للتقسيم الإقليمي لأوروبا والتقسيم اللاحق للشعوب المحصورة داخل حدود محددة في الحرب وبواسطتها. كان تقسيم الأراضي يتألف من بناء الشعوب الوطنية. لذلك هناك خصوصية تخترعها السيادة: فكرة ما هو عادل ليست هي نفسها من بلد إلى آخر. إن دور الدولة التاريخية هو إغلاق حدودها وحراستها من أجل الحفاظ على روح الأمة: الإقليمية تغار على نفسها. هذه الحرية يمكن أن تكون ناجحة إلى حد ما، ويمكن انتقادها، ولكن المبدأ العام هو تشكيل حريات خاصة للشعوب.
لديك 55.22% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
