لومن المرجح أن يتم التصويت على القانون الإطاري المتعلق بإعادة الممتلكات الثقافية في الأسابيع المقبلة. سيتم تعطيل قانون التراث إلى حد كبير، وسيتعين على المتاحف الفرنسية إجراء مراجعة شاملة لطريقتها في إدارة المجموعات من الفترة الاستعمارية. كان النقاش مستقطبًا إلى حد كبير حول مسألة “روائع”، قضية تماثيل الكنز الملكي في أبومي بعد أن علقتها وسائل الإعلام على نطاق واسع.
ينسى هذا النقاش مسألة استعادة المحفوظات والكتب: فالجزء الخيالي والفكري من الأشياء المنهوبة خلال الحروب الاستعمارية غالبًا ما يكون غامضًا. يمكن أن تتأثر المصاحف والدراسات القرآنية والروايات التاريخية والقصائد والأعمال بجميع أنواعها بهذا القانون الخاص بالتعويضات. ما هو محل تساؤل ليس فقط الأشياء في حد ذاتها – المخطوطات، والكتب، والمنشورات – ولكن ما تقوله، وما تصفه، وما تنقله. ليست هذه الأشياء المادية مفقودة فحسب، بل إن غيابها يمنع، في الموقع، نقل تاريخ فكري أو روحي أو حتى شعري كامل.
من المؤكد أن الصندوق الذي ورثه الجنرال لويس أرشينارد، والمعروف باسم “مكتبة سيغو”، والذي تم الاستيلاء عليه في أبريل 1890 عند الاستيلاء على الحاج عمر التل في مالي، هو المثال الأكثر شهرة. إن المخطوطات الخمسمائة المودعة في المكتبة الوطنية الفرنسية تأتي من جميع أنحاء غرب أفريقيا. “كنز سيغو” إنها ليست مصنوعة ببساطة من الذهب والمجوهرات والسيوف و”الروائع” كما نفهمها تقليديًا في علم المتاحف: إنها تحكي عن إمبراطورية فكرية وثقافية مزدهرة تم تسويتها فجأة عندما “تم الاستيلاء على” هذه المخطوطات.
المعرفة المنسية
ثم اختفت التنقلات العلمية بين المراكز الجامعية في المغرب ومصر، أو حتى خارجهما مع المراكز الشامية، وأدخلت إمبراطورية الحاج عمر التل في عالم إسلامي علمي معولم. كل ما تبقى هو مواجهة وجهاً لوجه بين المستعمر والمستعمر في التاريخ الفكري: فهو يمنع نقل المعرفة والنصوص والتوزيعات والتفسيرات التي تفتقر بشدة إلى استعادة تعقيد التاريخ الأفريقي اليوم.
لديك 56.97% من هذه المقالة للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
