سإذا كانت وفاة يورغن هابرماس في الرابع عشر من مارس/آذار بمثابة نهاية لجيل ما بعد الحرب في ألمانيا، الذي كان فكره مروياً باستمرار بأعمال إحياء ذكرى النازية، فلا ينبغي أن يؤدي ذلك إلى إراحة الوعي الأوروبي الذي لم يتوقف الفيلسوف عن الترويج له.
باعتباره شخصية رئيسية في إعادة إعمار أوروبا ورفض القومية، لم يستسلم هابرماس أبدًا لمجتمعه الأوروبي المثالي. ومن خلال تثبيته في إطار معياري قادر على تجاوز التراث المختلف لكل شخص، تصور هذا النموذج المثالي أوروبا كفضاء فوق وطني. كما أن ديناميكية التكامل الأوروبي كانت مبررة بضمان تقاسم القيم الليبرالية والديمقراطية، وهو ما يضمنه الحكم الفيدرالي.
كان الفيلسوف يفضل بطبيعة الحال البرلمان، ولكن من دون إنكار وجود كيان مؤسسي تفاعلي، في ظل احترام المفوضية الأوروبية والمجلس الأوروبي لمهمتهما المتميزة. لذلك، تم تصور الفضاء الأوروبي عند هابرماس على أساس الدستور. بعد رفضه في الاستفتاءين الفرنسي والهولندي عام 2005، طرح هابرماس مفهوم “الوطنية الدستورية” (Verfassungspatriotismus).
وهذا المفهوم ليس تافهاً من حيث أنه يربط بين مفهومين متناقضين مسبقاً للتقاليد الفرنسية والألمانية. ويرتبط النسيج الوطني بالمجتمع المدني الناتج عن الثورة الفرنسية، ثم في تنافر تام مع النهج العرقي للفلاسفة الألمان هيردر (1744-1803) و فيشتي (1862-1814). لكن الشعور بالانتماء إلى جسم سياسي، مهما كان ضروريا، يظل ذا جوهر وطني.
الشجار الشهير بين المؤرخين
ولهذا يقترح هابرماس التغلب عليها من خلال الالتزام المشترك والطوعي بقاعدة ما. أسس جمهورية ألمانيا الاتحادية (بالفرنسية) يجدون مكانهم الصحيح هنا في إشارة إلى الهوية المعيارية التي تغذي الديمقراطية الشابة في ألمانيا الغربية أثناء خروجها من الهاوية الهتلرية. وهكذا فإن جنسية هابرماس الأوروبية تشارك في مجموعة مشتركة من القواعد الوقائية والتكاملية التي تتجاوز خصوصيات كل فرد.
لديك 63.39% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
