الكاتب مؤرخ وفيلسوف ومؤلف
إن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني يتغذى على الرعب المتبادل من الدمار. ويخشى كل طرف من رغبة الطرف الآخر في قتله أو طرده، وإنهاء وجوده كجماعة وطنية. ولكن من المؤسف أن هذه ليست مخاوف غير عقلانية نابعة من جنون العظمة، بل هي مخاوف معقولة تستند إلى ذكريات تاريخية حديثة وتحليل سليم نسبياً لنوايا الطرف الآخر.
الحدث المؤسس للهوية الفلسطينية الحديثة هو نكبة عام 1948، عندما دمرت دولة إسرائيل الوليدة فرصة إقامة دولة فلسطينية، وطردت حوالي 750 ألف فلسطيني من ديار أجدادهم. وفي العقود التالية، تعرض الفلسطينيون لمذابح وطردات متكررة على أيدي الإسرائيليين والقوى الإقليمية الأخرى. ففي عام 1982، على سبيل المثال، قُتل ما بين 800 إلى 3000 شخص في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين على يد ميليشيا مسيحية لبنانية متحالفة مع إسرائيل، وفي عام 1991 تم طرد حوالي 300000 شخص من الكويت.
إن خوف الفلسطينيين من القتل أو التهجير ليس مجرد نتيجة لمثل هذه الذكريات التاريخية. إنها تجربة ترافق كل لحظة من حياتهم. ويعلم كل فلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة أنه قد يتعرض للقتل أو السجن أو الطرد من أرضه في أي يوم على يد المستوطنين الإسرائيليين أو قوات الأمن الإسرائيلية.
عندما يحلل الفلسطينيون نوايا الإسرائيليين، يستنتجون أنه لولا المجتمع الدولي، هناك احتمال كبير أن تختار إسرائيل طرد معظمهم أو كلهم من الأرض الواقعة بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط وإقامة دولة لهم فقط. يهود. على مر السنين، أعرب العديد من السياسيين والأحزاب الإسرائيلية – بما في ذلك حزب الليكود بزعامة بنيامين نتنياهو – عن آمالهم في إنشاء “إسرائيل الكبرى”، مع تجريد الفلسطينيين من ممتلكاتهم أو طردهم أو تحويلهم إلى وضع العبيد. وحتى في ذروة عملية أوسلو للسلام في التسعينيات، نظرت إسرائيل بارتياب إلى احتمال قيام دولة فلسطينية قابلة للحياة. وبدلاً من ذلك، واصلت توسيع مستوطناتها في الضفة الغربية، مما يشير إلى رغبتها الدائمة في تجريد الفلسطينيين من كل جزء من الأرض.
لقد أكدت الحرب الحالية أعمق مخاوف الفلسطينيين. بعد هجوم حماس في 7 أكتوبر 2023، أصبحت الدعوات إلى التدمير الكامل لقطاع غزة والقتل الجماعي والطرد أمرًا روتينيًا في وسائل الإعلام الإسرائيلية وبين بعض أعضاء الائتلاف الحاكم في إسرائيل. في 7 أكتوبر/تشرين الأول، غرد نائب رئيس البرلمان، نسيم وطوري، قائلاً: “الآن لدينا جميعًا هدف مشترك واحد – محو قطاع غزة من على وجه الأرض”. في الأول من تشرين الثاني/نوفمبر، نشر وزير التراث الإسرائيلي، عميحاي إلياهو، “شمال قطاع غزة، أجمل من أي وقت مضى. كل شيء يتم تفجيره وتسويته، وهو مجرد متعة للعيون. وفي 11 نوفمبر/تشرين الثاني، قال وزير الزراعة الإسرائيلي، آفي ديختر، “إننا الآن نبدأ فعلياً نكبة غزة”.
لولا المقاومة المصرية والضغوط الدولية، فليس من غير المعقول الاعتقاد بأن إسرائيل كانت ستحاول دفع السكان الفلسطينيين في قطاع غزة إلى صحراء سيناء. وفي الوقت الحالي، وفقاً لمسؤولي الصحة الفلسطينيين، قتلت القوات الإسرائيلية حتى الآن أكثر من 31 ألف شخص، بما في ذلك المقاتلون ولكن معظمهم من المدنيين، وأجبرت أكثر من 85 في المائة من السكان المدنيين في قطاع غزة – ما يقرب من مليوني شخص – على الخروج من منازلهم. دور.
ويحمل الإسرائيليون صدماتهم التاريخية الخاصة. إن الحدث المؤسس للهوية اليهودية والإسرائيلية الحديثة هو المحرقة، عندما أباد النازيون حوالي ستة ملايين يهودي، وأبادوا معظم الجاليات اليهودية في أوروبا. ثم في عام 1948، بذل الفلسطينيون وحلفاؤهم العرب جهودًا منسقة للقضاء على دولة إسرائيل الوليدة، وقتل أو طرد جميع سكانها اليهود. وفي أعقاب هزيمتها وما تلاها من هزائم عربية في حربي 1956 و1967، انتقمت الدول العربية من خلال تدمير مجتمعاتها اليهودية العزل. وتم طرد حوالي 800 ألف يهودي من ديار أجدادهم في دول مثل مصر والعراق وسوريا واليمن وليبيا. ما لا يقل عن نصف اليهود الإسرائيليين هم من نسل هؤلاء اللاجئين الشرق أوسطيين.
إن مخاوف اليهود من القتل والطرد ليست مجرد نتيجة لمثل هذه الذكريات التاريخية. إنها أيضًا تجارب معيشية تشكل جزءًا من الروتين اليومي للإسرائيليين. يعلم كل إسرائيلي أنه شخصيا قد يتعرض للقتل أو الاختطاف في أي يوم على يد إرهابيين فلسطينيين أو إسلاميين، سواء في منازلهم أو أثناء سفرهم إلى أي مكان في العالم.
عندما يحلل الإسرائيليون نوايا الفلسطينيين، يستنتجون أنه إذا أتيحت لهم الفرصة، فمن المحتمل أن يقتل الفلسطينيون أو يطردوا سبعة ملايين يهودي يعيشون حاليًا بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط. وقد جادل القادة الفلسطينيون وحلفاؤهم من طهران إلى نيويورك مراراً وتكراراً بأن الوجود اليهودي في الأرض الواقعة بين النهر والبحر هو ظلم استعماري يجب “تصحيحه” عاجلاً أم آجلاً.
قد يزعم البعض أن “رفع الظلم” لا يعني قتل أو طرد كل اليهود الإسرائيليين، بل يعني إنشاء دولة فلسطينية ديمقراطية حيث يتم الترحيب باليهود كمواطنين. ومع ذلك، يجد الإسرائيليون صعوبة بالغة في تصديق ذلك، خاصة في ظل غياب أي ديمقراطيات عربية دائمة ومصير الجاليات اليهودية في دول مثل مصر والعراق.
وصل اليهود إلى ضفاف نهر النيل والفرات قبل 1000 عام على الأقل من غزو العرب لمصر والعراق في القرن السابع الميلادي. لا يمكن لأحد أن يجادل بأن الجاليات اليهودية في القاهرة أو بغداد كانت غرسة استعمارية حديثة. ولكن بعد عام 1948، تم القضاء على هذه المجتمعات بالكامل. لم يبق أي منهم تقريبًا في أي بلد عربي، باستثناء 2000 يهودي في المغرب و1000 يهودي في تونس. بالنظر إلى التاريخ العنيف الأخير لليهود والعرب، ما هو الأساس الذي يجعلنا نعتقد أن المجتمعات اليهودية ستكون قادرة على البقاء تحت الحكم الفلسطيني؟
لقد أكدت الحرب الحالية أعمق مخاوف الإسرائيليين. وبعد انسحاب إسرائيل من قطاع غزة، حولته حماس ومسلحون آخرون إلى قاعدة مسلحة لمهاجمة إسرائيل. في 7 تشرين الأول/أكتوبر، قام إرهابيو حماس بقتل واغتصاب واحتجاز أكثر من 1000 مدني إسرائيلي. وتم تدمير مجتمعات بأكملها بشكل منهجي، واضطر مئات الآلاف من الإسرائيليين إلى الفرار من منازلهم. إذا كان لدى أي يهودي آمال في أن يتمكن من العيش في دولة فلسطينية، فإن ما حدث للقرى اليهودية مثل بئيري وكفار عزة وللحاضرين في مهرجان نوفا الموسيقي أثبت أن المجتمعات اليهودية لا تستطيع البقاء تحت الحكم الفلسطيني ولو ليوم واحد.
ردود الفعل على المذبحة في العالم الإسلامي وأماكن أخرى غذت مخاوف إسرائيل من الإبادة. وحتى قبل أن تبدأ إسرائيل قصفها واجتياحها لغزة، بررت أصوات عديدة، بل واحتفلت، بقتل واختطاف المدنيين الإسرائيليين كخطوة نحو تصحيح المظالم التاريخية. وفي كل مرة يهتف المتظاهرون في لندن أو نيويورك “من النهر إلى البحر، فلسطين سوف تتحرر”، يستنتج الإسرائيليون أنهم “يريدون حقاً إبادتنا”. مما لا شك فيه أن حماس في حد ذاتها تفتقر إلى القدرات العسكرية اللازمة لهزيمة إسرائيل وتدميرها. لكن الحرب أظهرت أن تحالف القوى الإقليمية القوية التي تدعمها، بما في ذلك حزب الله والحوثيين وإيران، يشكل تهديداً وجودياً لإسرائيل.
سيكون من الخطأ المساواة بين وضع الإسرائيليين والفلسطينيين. لديهم تاريخ مختلف، ويعيشون في ظل ظروف مختلفة ويواجهون تهديدات مختلفة. النقطة التي يشير إليها هذا المقال هي أن كليهما لديه أسباب وجيهة للاعتقاد بأن الجانب الآخر يرغب في قتلهم أو طردهم جميعًا. وبالتالي فإنهم ينظرون إلى بعضهم البعض ليس فقط كأعداء عاديين، ولكن كتهديد وجودي يحوم فوق رؤوسهم باستمرار. ومن غير المستغرب أن يرغب الجانبان في إزالة هذا. ومع ذلك، فإن الرغبة الإسرائيلية في إزالة التهديد الوجودي الفلسطيني تشكل تهديدًا وجوديًا للفلسطينيين – والعكس صحيح. ويبدو أن الطريقة الوحيدة لإزالته بالكامل هي التخلص من الجانب الآخر.
ومأساة هذا الصراع هي أن المشكلة لا تنشأ من جنون العظمة غير المبرر، بل من التحليل السليم للموقف، ومن معرفة كل جانب لنواياه وأوهامه جيداً. وعندما يلقي الإسرائيليون والفلسطينيون نظرة فاحصة على رغباتهم المظلمة، فإنهم يستنتجون أن الطرف الآخر لديه أسباب كافية للخوف منها وكرهها. إنه منطق شيطاني. يقول كل جانب لنفسه: “بالنظر إلى ما نرغب في فعله بهم، فمن المنطقي أنهم سيرغبون في التخلص منا – ولهذا السبب على وجه التحديد ليس لدينا خيار سوى التخلص منهم أولاً”.
هل هناك طريقة للخروج من هذا الفخ؟ ومن الناحية المثالية، يجب على كل جانب أن يتخلى عن خياله في التخلص من الطرف الآخر. إن الحل السلمي للصراع ممكن من الناحية الفنية. هناك ما يكفي من الأراضي بين الأردن والبحر الأبيض المتوسط لبناء المنازل والمدارس والطرق والمستشفيات للجميع. لكن ذلك لا يمكن أن يتحقق إلا إذا استطاع كل طرف أن يقول بصدق إنه، حتى لو كان لديه صلاحيات غير محدودة ودون أي قيود، فإنه لن يرغب في طرد الطرف الآخر. “بغض النظر عن الظلم الذي ارتكبوه ضدنا والتهديدات التي ما زالوا يشكلونها، فإننا نحترم حقهم في العيش حياة كريمة في بلد ميلادهم”. إن مثل هذا التغيير العميق في النوايا لا بد أن يتجلى في العمل، وفي نهاية المطاف يخفف الخوف والكراهية، ويخلق مساحة للسلام الحقيقي.
وبطبيعة الحال، فإن تحقيق مثل هذا التغيير أمر صعب للغاية. لكنه ليس مستحيلا. هناك بالفعل العديد من الأفراد على كلا الجانبين الذين يتمنون الخير للآخر. وإذا زاد عددهم، فينبغي لها في نهاية المطاف أن تغير سياساتها الجماعية. هناك أيضًا مجموعة مهمة في المنطقة تشعر بشكل جماعي بأنها جزء من كلا الجانبين، ولا ترغب في رؤية أي منهما يختفي: ما يقرب من مليوني مواطن عربي في إسرائيل، والذين يشار إليهم عادةً إما بعرب إسرائيليين أو فلسطينيين إسرائيليين.
وعندما شنت حماس هجومها، كانت تأمل أن ينتفض هؤلاء الفلسطينيون الإسرائيليون ضد جيرانهم اليهود. كان العديد من اليهود مرعوبين من أن هذا كان على وشك الحدوث بالفعل. في الواقع، في يوم المجزرة، سارع العديد من المواطنين العرب لمساعدة جيرانهم اليهود. بل إن بعضهم قُتل على يد حماس بسبب قيامهم بذلك. على سبيل المثال، قُتل عبد الرحمن النصارة من الكصيفة أثناء محاولته إنقاذ الناجين من مهرجان نوفا، وقُتل عوض دراوشة من إكسال أثناء رعايته للضحايا المصابين.
كل يوم منذ ذلك الحين، على الرغم من العداء من قبل العديد من اليهود بما في ذلك وزراء الحكومة، استمر العرب الإسرائيليون في الخدمة في المؤسسات الإسرائيلية من المستشفيات إلى المكاتب الحكومية. وأدان أبرز سياسيين فلسطينيين إسرائيليين، أيمن عودة من حزب حداش ومنصور عباس من حزب القائمة العربية الموحدة الإسلامي، المذبحة بشدة ودعوا جميع الأطراف إلى إلقاء أسلحتهم والسعي إلى السلام. يتعين على اليهود أن يدركوا الآن أن العرب الإسرائيليين لا يتخيلون اليوم الذي يستطيعون فيه أخيراً قتل أو طرد كل اليهود الذين يعيشون بين نهر الأردن والبحر الأبيض المتوسط.
بغض النظر عن مدى صعوبة تغيير نوايانا بالنسبة لبقيتنا، فإن الخبر السار هو أن هذا شيء يستطيع كل جانب – حتى كل شخص – تحقيقه بأنفسهم. ليس لدينا سوى القليل من السيطرة على نوايا الآخرين، ولكن يجب أن نكون قادرين على تغيير أفكارنا. وحتى القراء الذين ليسوا إسرائيليين أو فلسطينيين يمكنهم التفكير فيما إذا كانوا يتمنون الخير لكلا الجانبين، أو ما إذا كانوا يعتزون بالأمل في أن تختفي إحدى هذه المجموعات ببساطة من على وجه الأرض.
