صلأول مرة في تاريخها ، مكّنت الكنيسة الكاثوليكية من جمعيات LGBT+ المسيحية ومؤيديها من عبور بورتي دو يوبيليا المقدس في بازيليكا سانت بيير دي روما ، في 6 و 7 سبتمبر. هذا الحدث المذهل ، الذي يعد جزءًا من الأسهم المذهلة.
قرار السماح لهذه المشاركة هو استمرار للنهج المفتوح والشامل للبابا فرانسيس فيما يتعلق بالأشخاص المثليين جنسياً. نقطة تحول بدأت في 29 يوليو 2013 ، خلال رحلة العودة إلى العالم للشباب في ريو دي جانيرو (البرازيل).
في ذلك اليوم ، أجاب البابا الأرجنتيني لصحفي سأله عنه “مسألة ردهة مثلي الجنس”، بإعلان: “إذا كان الشخص مثليًا ويسعى إلى الرب” ، أظهر حسن النية ، من أنا للحكم عليه؟ “» » من خلال هذه الجملة البسيطة ، استدعى فرانسوا تقليدًا علمانيًا لعداء الكنيسة تجاه الأشخاص المثليين+.
“حالة غير منظمة بشكل موضوعي”
في الواقع ، على مر القرون ، كانت المؤسسة الرومانية قد اعتبرت الشذوذ الجنسي خطيئة خطيرة ، ولا سيما بالاعتماد على التفسيرات الحرفية للرواية التوراتية لسدوم و Gomorrhe ، وصفات الرفاهية والرسائل القشرية بولس.
وفقا للمؤرخ جون بوسويل (1947-1994) ، من الرابع عشره قرن من الزمان ، لقد أسفرت أوروبا إلى كراهية مهووسة تجاه الشذوذ الجنسي ، والتي يُنظر إليها على أنها خطيئة نهائية. كان ينظر إلى المثليين جنسياً على أنه زنكري ، كما أنه مثلي الجنس. يذهب موريس ليفر (1935-2006) إلى أبعد من ذلك من خلال التأكيد على أن روما حافظت على هذه الكراهية من خلال إرباك الفئتين: “من خلال التمسك بالعلامة الهرطقية على مثلي الجنس ومثلي الجنس على الزنادقة ، حافظت الكنيسة على كراهية واحدة من كراهية الآخر.» »
لديك 70.22 ٪ من هذه المقالة للقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.
