جان فرانسوا بايارت متخصص في علم الاجتماع التاريخي والمقارن للسياسة، ومدير سابق لمركز البحوث الدولية، وأستاذ في المعهد العالي للدراسات الدولية والتنموية في جنيف، حيث يشغل كرسي إيف أولترامار للدين والسياسة في العالم المعاصر. وهو مؤلف الكتاب بشكل خاص طاقة الدولة (الاكتشاف، 2022).
هل تمثل تعبئة الجيل Z (المولود بين عامي 1997 و2010) في الجنوب العالمي شكلاً جديدًا من أشكال الاحتجاج؟
منذ فشل “الربيع العربي” عام 2011، دخلنا عصر الثورات المحافظة على نطاق عالمي: دونالد ترامب في الولايات المتحدة، وفلاديمير بوتين في روسيا، ورجب طيب أردوغان في تركيا، وناريندرا مودي في الهند… هذه ظواهر استعادة -أو تأسيس- للاستبداد، في واجهة تمجيد ما يسمى بالقيم “التقليدية” والاحتفال بالتكنولوجيا. والديمقراطيات الأوروبية القديمة ليست في مأمن من هذا. كما تحمل الانقلابات في منطقة الساحل أو الانتخابات الرئاسية في السنغال بصماتها.
تقوم هذه الثورة المحافظة على ديناميكيتين. فمن ناحية، يؤدي تشويه سمعة الديمقراطية إلى التشكيك فيها في كثير من الأحيان. ومن ناحية أخرى، هناك استمرارية أنظمة النهب الاقتصادي، التي أعادت الليبرالية الجديدة تشكيلها منذ الثمانينيات. تعمل هذه الأنظمة على تركيز الثروة في أيدي من هم في السلطة، وخصخصة الخدمات العامة وتحويل الدولة إلى أداة تراكم لصالح النخبة.
وفي مواجهة هذا النظام القائم، وما يولده من عدم المساواة والظلم الاجتماعي، يقف “الجيل Z” اليوم. هؤلاء الشباب، الذين غالبًا ما يكونون مؤهلين ومتصلين بشكل أفضل، لا يجدون مكانهم تحت الشمس ويتضررون بشدة من آثار هذا التغيير. والعديد منهم عالقون بين سوق العمل “المعتمد على نظام أوبر”، والذي تهيمن عليه عدم الاستقرار، وإغلاق الحدود في الدول الغربية. بالنسبة لمجتمعات الجنوب، يؤدي هذا التقييد للهجرة أيضًا إلى انهيار الولايات، وهو مصدر أساسي للدخل في مواجهة انخفاض المساعدات الدولية. أدى الإذلال في القنصليات، والوفيات في الصحراء وفي البحر، إلى إحياء الاستياء المناهض للاستعمار والعبودية.
لديك 80.65% من هذه المقالة لقراءتها. والباقي محجوز للمشتركين.
