لإنها أول رحلة دولية للأسد، وهي دبلوماسية تتميز بدقتها السردية، ولكن أيضًا بالإشارة المستمرة إلى القانون، الذي يستخدم كأساس عالمي في البيئات السياسية الهشة.
ولدى وصوله إلى أنقرة، قام بزيارة ضريح أتاتورك، وهو وسيلة لتذكيرنا بأن تركيا الحديثة تقوم على بنية قانونية علمانية – تم العمل عليها وإعادة تفسيرها من قبل أولئك الذين هم في السلطة. هذه الإيماءة المشفرة للغاية سبقت خطابًا أصر فيه على “الحريات الأساسية” و “كرامة الجميع”وهي مفاهيم تشير دائمًا في فمه إلى سجل محدد: سجل القانون الدولي وحقوق الإنسان، الذي يستخدمه كثيرًا دون تسمية النصوص ولكن من خلال اعتماد لغتها. وبالتالي، فإن دعوته للاعتراف بتعددية الهويات الدينية في تركيا تشير بوضوح إلى التزامات البلاد الدولية في مسائل الحرية الدينية.
وفي اسطنبول، واصل لقاءه مع البطريرك الأرثوذكسي برثلماوس هذا التوجه. بتأكيد أن المسيحيين “الانتماء الكامل للهوية التركية”فهو لا يدافع عن حقيقة تاريخية فحسب: بل يذكّر، بشكل غير مباشر، بالتزامات الدولة بحماية أقلياتها بموجب القانون الداخلي والاتفاقيات الدولية التي صادقت عليها أنقرة. وفي هذا فإن دبلوماسيتها لا تقتصر على الرمزية: فهي تقترح إطاراً قانونياً من المفترض أن تلتزم به تركيا، حتى لو تجنب البابا بعناية أي مواجهة مباشرة.
لكن اللفتة الأكثر تعليقا ظلت هي اختياره عدم الصلاة في المسجد الأزرق. من خلال زيارة النصب التذكاري دون أداء أي عمل طقسي، يرسم ليو الرابع عشر حدودًا دقيقة بين الأديان: الاحترام المتبادل لا يعني الخلط بين الطقوس. وهنا مرة أخرى، فهو يرتكز على مبدأ القانون – مبدأ حرية الضمير واحترام ممارسات كل دين، وهو ما يدعم إمكانية الحوار بين الأديان.
لديك 60.68% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.
