“في قصص إبراهيم، يشكل الناس عائلة واحدة كبيرة، مع اختلافاتها وصراعاتها”

يعد توماس رومر أحد أبرز المتخصصين في العالم في شؤون الشرق الأدنى القديم. هولدر، منذ عام 2007، كرسي بيئات الكتاب المقدس في كوليج دو فرانس، ويواصل عالم اللغة استكشافه لسياقات ظهور الشخصيات التوحيدية العظيمة مع عمله الأخير، المخصص لإبراهيم (تكوين 11، 27-25، 18. قصة إبراهيم، حزب العمال وفيدس، 432 صفحة، 43 يورو). يأتي الكتاب من دوراته في كوليج دو فرانس، ويقدم نفسه على أنه “تعليق” على آيات الكتاب المقدس التي تحكي قصة البطريرك. الفرصة أيضًا لعالم اللغة للعودة في مقابلة مع ” عالم “، حول أهمية الرموز التي كان يرتديها هذا الجد المشتركة في اليهودية والمسيحية والإسلام.

في نظرك كمفسر من هو إبراهيم؟

توماس رومر: إبراهيم هو في الأصل نوع من الجد المؤله، الذي تم تبجيل قبره في الخليل (الضفة الغربية حاليًا) – يتحدث فصل كامل من الكتاب المقدس عن اقتناء إبراهيم لهذا القبر (تكوين 23). وبشكل أكثر تحديدًا، في الكتاب المقدس، إبراهيم هو أول شخصية تستقر في مدينة الخليل بعد أمر إلهي – “اترك أرضك وعشيرتك وبيت أبيك، واذهب إلى الأرض التي أريك” – في منطقة حدودية يرتادها بشكل واضح العشائر اليهودية والعربية.

ثم تشرح قصص الكتاب المقدس الأخرى (تكوين 25، 12-18) كيف أصبح إبراهيم أبًا لكل من إسماعيل، أب اثني عشر سبطًا عربيًا، وإسحاق، الذي ستشتق منه أسباط إسرائيل الاثني عشر – وهي قصص لها صدى خاص جدًا اليوم، نظرا لما يحدث في هذا الجزء من العالم.

هل هذه شخصية تاريخية أم أسطورية؟

لقد عثرنا على نقش يعود تاريخه إلى بداية القرن الأول^إيه الألفية قبل الميلاد، من مكان يبدو أنه كان يسمى “قلعة إبراهيم”، والذي يمكن أن يتوافق مع إبراهيم المذكور في الكتاب المقدس (في الكرنك، على بوابة في محيط معبد رمسيس الثالث، الذي بني حوالي عام 1150 قبل الميلاد), وسط نقوش تذكر الانتصارات المصرية في فلسطين). يشبه إلى حد ما الملك آرثر، فهو في رأيي شخصية متجذرة في التاريخ بطريقة أو بأخرى. لا أعتقد أن تقليده تم اختراعه فجأة ومن الصفر.

يركز النقد الكتابي على تحديد من كتب الكتاب المقدس ومتى وكيف. كيف نؤرخ ظهور الأحاديث الأولى عن إبراهيم؟

من الممكن، بالطبع، أن تكون هناك تقاليد شفهية، يصعب تحديد تاريخها، قبل الآثار المكتوبة الأولى. بالنسبة للأخيرة، يجب أن نبدأ من المؤشرات الأكثر موضوعية قدر الإمكان. إذا تجاهلنا قصة إبراهيم في سفر التكوين، ففي سفر حزقيال نتحدث عن هذه الشخصية لأول مرة في وحي نبوي. ومع ذلك، فإن هذا النص يأتي بعد التدمير الأول لأورشليم وسبي العبرانيين إلى بابل، والذي حدث عام 587 قبل الميلاد.

لديك 75.94% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي محجوز للمشتركين.