دفي النقاش الفرنسي في نهاية الحياة ، نتحدث كثيرًا عن بلجيكا. في كثير من الأحيان دون وضع أقدامهم. النموذج البلجيكي للمساعدة في الموت هو ، بالنسبة للبعض ، دليل على منحدر زلق لا مفر منه ، للآخرين ، النموذج الذي يجب متابعته. للتغلب على التخيلات والتبسيطات ، أردت أن أفهم ما يحدث بشكل ملموس في بلد قد أذن بالقتل الرحيم لمدة عقدين.
ذهبت إلى هناك بنظري كمتطوع مع أشخاص مصابين بشكل خطير ، مشيت على طرق والونيا ، من المستشفيات إلى أماكن الرعاية. قابلت مقدمي الرعاية والمرضى والعائلات والمواطنين. رأيت مجتمعًا ، دون إنكار التعقيد الأخلاقي للموضوع ، وجد طريقًا. نموذج مثالي ، ولكنه صالح للعيش وسلمي. وفوق كل شيء الإنسان.
في فرنسا ، يتم إجراء النقاش في تضارب في السلطات التي تتنافس والأفكار الإيديولوجية المنفصلة عن تجربة المرضى. بلجيكا ليست استثناءً من الخصوم الفلسفية والدينية. لكنهم يعيشون في الاحترام ، دون إعاقة مسار المرضى في نهاية حل الحياة التي يرغبون فيها.
التوتر الدلالي الفرنسي
في نامور ، قابلت أشخاصًا من خلفيات البرجوازية الكاثوليكية ، والتي كان يمكن للمرء أن يعتقد أنها محافظة إلى حد ما ، وليس أن أتطلع إلى التحدث عن القتل الرحيم. حتى أنهم يجدون صعوبة في فهم التوتر الدلالي الفرنسي حول الكلمة: صدىها التاريخية مرتبطة بـ IIIه تقدم رايخ لتكييف فكرة اغتيال الناس الهامشيين أو الضعفاء يثير الدهشة الغريبة بالنسبة لهم.
القتل الرحيم هي كلمة بلغة مشتركة ، وهي طريقة للموت أصبحت مألوفة لأن الجميع يختبرها في الحاشيات الوثيقة أو البعيدة. إن الإجماع العملي الذي يسود هناك يقود بعض القساوسة إلى صنع طقوس وداع أخيرة مع الناس على وشك الحصول على الرعاية الأخيرة.
في الخلفية ، نفهم هنا أن تقنين القتل الرحيم كان سيضعف الرعاية الملطفة في بلجيكا. لاحظت العكس. منذ قانون عام 2002 ، توجد منصات استشارة الرعاية الملطفة في كل منطقة ، توعية توقع نهاية الحياة ، مما يفسد طرق المرضى ، ودعم مقدمي الرعاية وتشكيل مقدمي الرعاية. في Walloon Brabant ، تم تصميم مشروع رعاية شخصي ومتوقع (PSPA) لإضافة بُعد إنساني إلى أشكال رسمية ، ويدعو الجميع إلى التفكير في ما هو منطقي بالنسبة له. يذهب المتطوعون إلى “منازل الراحة” لمرافقة هذه الانعكاسات.
لديك 65.66 ٪ من هذه المقالة لقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.
