“فقدت السينما الهندية بوليوود روحها التعددية”

جفي السنوات الأخيرة ، ظهرت السينما الهندية موجة من الأفلام القومية التي تحولت الأحداث التاريخية أو المعاصرة إلى قصص أيديولوجية. ملفات البنغال، التي تم إصدارها في فرنسا في سبتمبر ، تقدم قراءة مبسطة لأعمال الشغب في عام 1946 في كلكتا ، الموصوفة بأنها مؤامرة مسلمة ، معالجة التاريخ للنهايات السياسية وتضخيم التوترات المجتمعية من خلال مشاهد مذهلة. Chhaava، الذي تم إصداره في فبراير ، إعادة النظر في حياة Sambhaji Maharaj من خلال مرشح أيديولوجي Hindutva ، وتمجيد الشجاعة مع حجب التعقيدات التاريخية ، وتحويل ذاكرة السيادة إلى أداة أيديولوجية.

المنتج مقابل 1.8 مليون دولار (1.5 مليون يورو)، ملفات كشمير، الذي تم إصداره في عام 2022 ، أبلغ عن 40 في العالم ، ورفع نفسه في المركز الثالث في النجاحات الهندية لهذا العام. قبل كل شيء ، تلقى الدعم الصريح من رئيس الوزراء ، ناريندرا مودي ، الذي استقبله على أنه يكشف “حقيقة مخبأة لسنوات”. أعطت العديد من الدول الهندية ذلك من الضرائب ومنحت حتى إجازة لموظفي الخدمة المدنية حتى يتمكنوا من رؤيتها. قصة كيرالا، في عام 2023 ، اتخذت خطوة إضافية ، تخيل النساء الهندوسيات إغواء ثم تم تجنيده من قبل داعش نيابة عن “أحب djihad”.

توضيح حقيقة أن السينما يمكن أن تصبح متجهًا للتعبئة السياسية ، فإن هذه الظاهرة تشعر بالقلق ليس فقط للمجتمع الهندي ، ولكن أيضًا لتصور الهند والتأثير الثقافي في العالم.

تاريخيا ، ومع ذلك ، اقترحت السينما الهندية جمالية التعددية ، ورثت من النضال المعادي للسيطرة والالتزام الاجتماعي. قامت جمعية مسرح الشعب الهندي ، وهي مجموعة من الفنانين اليساريين ، بتغذية الهوية الناشئة لبوليوود ، مع عروض وأفلام إنسانية تدافع عن المساواة. شخصيات مثل راج كابور بنيت أكوانًا من الإلهام الاشتراكي: في شري 420، الذي تم إصداره في عام 1955 ، تعهد البطل بميدالية الصدق ، الرمزية الشفافة للفساد الرأسمالي. هل بيغا زامين، في عام 1953 ، و الحذاء البولندي، في عام 1954 ، قال نضال الفقراء في مواجهة الظلم الاقتصادي والاجتماعي.

لديك 61.28 ٪ من هذه المقالة للقراءة. الباقي محجوز للمشتركين.