ظهر في بلاط الشاه في بداية القرن العشرينه في القرن الماضي ، تطورت السينما الإيرانية في نهاية الأربعينيات ، قبل أن تتنوع بشكل كبير من الستينيات.لكن الثورة الإسلامية عام 1979 أجبرت صانعي الأفلام على استخدام الإبداع في سياق رقابة تركز بشكل أساسي على السيطرة على الأخلاق والسياسة.
إذا كانت معظم الأفلام الإيرانية لا تتعامل بشكل مباشر مع الدين ، والموضوع حساس بشكل خاص أو ليس بالضرورة في قلب اهتمامات المخرجين ، فإن هذا لا يمنع بعض صانعي الأفلام من الاقتراب من التعالي أو الروحانية ، حتى من إطلاق النار على رجال الدين في السخرية. في أسبوعين من مهرجان كان السينمائي ، عالم الأديان يحلل في خمس نقاط مكان الدين في 7ه الفن الإيراني تحت المراقبة.
الرقابة الالتفافية
“في بداية الثمانينيات ، قرر النظام الجديد تأسيس سينما إسلامية ، مما أدى إلى اختفاء الأفلام الغربية ، ولكن أيضًا” الأفلام الفارسية “، نوع محلي شعبي”، مزيج من الكوميديا والأفلام السوداء والإثارة الجنسية ، التي هيمنت على السوق في ظل نظام الشاه ، تشرح أخصائية السينما الإيرانية Agnès Devictor ، مؤلفة سياسة السينما الإيرانية من آية الله الخميني إلى الرئيس خاتمي (CNRS Publishing ، 2004).
للتعويض عن نقص الإيرادات من هذه الصناعات المربحة ، وضعت الجمهورية الإسلامية بعد ذلك سياسة عامة للأفلام من خلال مؤسسات مختلفة ، بعضها تابع لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، والبعض الآخر يخضع مباشرة لسلطة المرشد الأعلى.
“هذا يسمح ببعض المنافسة داخل القطاع العام نفسه ، مع الحفاظ في بعض الأحيان على الإنتاج المشترك مع القطاع الخاص ، يضيف الباحث. كان الإطار المعياري في ذلك الوقت يفرض الرقابة على أي فيلم لا يتوافق مع المعيار الإسلامي (شيعي). لكن هذا التعريف ظل غامضًا نسبيًا ، مما سمح للمخرجين باللعب على التناقضات بين بعضهم البعض لتقديم إنتاج متنوع للغاية في الثمانينيات والتسعينيات.
وهكذا تم تمويل الأفلام الجريئة من قبل السلطات العامة. هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة لأولئك الذين تم إنتاجهم في قانون ، وهي منظمة تعليمية تأسست في ظل نظام الشاه والتي سيتم الحفاظ عليها بعد عام 1979. “إنه مكان للإبداع الجمالي والتفكير السياسي حيث تذهب الأعمال إلى حد التشكيك في المعايير أو علاقات القوة”، يشرح Agnès Devictor ، مستشهداً على سبيل المثال باشو الغريب قليلا، بهرام بيزاي (1985) ، يحكي قصة طفل من جنوب إيران ، يتحدث العربية ، يفر إلى مقاطعة جيلان (شمال) ، حيث يجد ملاذاً مع سيدة تتحدث لغة غيلاكي (لغة إيرانية) ، في الوسط. من الحرب ضد العراق. “هذا الفيلم يشكك في معنى أن تكون إيرانياً”، يلخص الباحث.
يتبقى لديك 69.01٪ من هذه المقالة للقراءة. ما يلي للمشتركين فقط.
